Hij heeft je gered

12 februari - dag 43

Op 13 januari 1982 stortte een vliegtuig dat was opgestegen in Washington DC, neer in de rivier de Potomac. Het was winter en de rivier lag vol ijs. Het vliegtuig stortte neer vlak bij een brug over de rivier. De tv-camera's konden alles registreren. Miljoenen kijkers keken vanuit hun woonkamer toe terwijl een helikopter een zwemgordel aan een touw neerliet voor een man in het ijskoude water. Hij pakte het touw, zwom naar een andere overlevende en deed haar de gordel om, waarna ze werd opgehesen en in veiligheid werd gebracht. De helikopter liet het touw weer zakken en de man deed hetzelfde. Hij zwom naar iemand anders toe en redde hem. Hij redde andere mensen voordat hij zelf, volkomen uitgeput, verdronk.

Waarom redde deze man zichzelf niet? De reden was dat het zijn doel was om anderen te redden. Op een nog onvoorstelbaardere manier redde Jezus zichzelf niet, omdat het zijn doel was om jou en mij te redden.

Richt vandaag je aandacht op Jezus, de Redder van de wereld, en denk na over de manier waarop Hij jou heeft gered.

Gered door God

Je kunt jezelf niet redden; alleen God kan je redden. Hij heeft je gered omdat Hij heel veel van je houdt. Stel daarom vandaag, net als David, je vertrouwen op Hem (v.8).

Deze psalm begint met een lofzang voor God vanwege zijn redding: 'HEERE, de koning [David] verblijdt zich over Uw macht. Hoezeer is hij verheugd over Uw heil!’ (v.2).

In dit gedeelte zien we een paar zegeningen die met redding gepaard gaan:

Verhoorde gebeden
'De wens van zijn hart hebt U hem gegeven; het verzoek van zijn lippen hebt U hem niet onthouden.’ (v.3).

Eindeloze zegen
'U komt hem tegemoet met rijke zegeningen; op zijn hoofd zet U een kroon van zuiver goud. (...) U stelt hem voor eeuwig tot grote zegen’ (vv.4,7a).

Eeuwig leven
'Leven heeft hij van U verlangd en U hebt het hem gegeven, lengte van dagen, eeuwig en altijd.’ (v.5).

Overwinning
'Groot is zijn roem door uw overwinning, u tooit hem met glans en met glorie' (v.6, NBV).

Blijdschap
'U verheugt hem met blijdschap, met Uw aangezicht' (v.7b).

Gered door zelfopoffering

Het volk van God in het Oude Testament verwachtte een Messias (Christus). De Messias zou regeren 'op de troon van David (...) met recht en gerechtigheid’ (Jesaja 9:6).

Maar in het Oude Testament heeft de messiaanse verwachting ook een ander gezicht. Dit zien we in de 'lijdende knecht' van Jesaja 40–55 die als 'een lam ter slachting [werd] geleid' (Jesaja 53:7), die de zonde van de wereld op zich neemt en sterft voor de schuldigen (Jesaja 53:5-6).

Niemand had gedacht dat de messiaanse koning en de lijdende knecht dezelfde persoon zou zijn. Maar Jezus heeft deze twee messiaanse thema's op een adembenemende manier in zich verenigd. We zien in dit gedeelte dat Jezus zowel de Koning als de lijdende knecht is.

Messiaanse koning
Als Pilatus Jezus vraagt: 'U bent de Koning van de Joden?' (v.11a), antwoordt Jezus: 'U zegt het' (v.11b). De soldaten bespotten Jezus: ze kleden Hem aan als een koning, doen net alsof ze Hem groeten, knielen voor Hem neer en noemen hem 'Koning van de Joden' (v.29b).

'En zij brachten boven Zijn hoofd een opschrift aan met de beschuldiging tegen Hem: DIT IS JEZUS, DE KONING VAN DE JODEN.’ (v.37). De hogepriesters en schriftgeleerden bespotten Hem ook door te zeggen: ‘Als Hij de Koning van Israël is' (v.42).

Mattheüs maakt duidelijk dat Jezus slechts 'schuldig' is aan één misdaad, namelijk dat Hij 'de Koning' (v.11), de 'Christus’ (messias) (vv.17,22) en ‘Gods Zoon' (v.43) is.
Lijdende knecht
Jezus was ook de vervulling van deze profetieën. 'Als een lam werd Hij ter slachting geleid; als een schaap dat stom is voor zijn scheerders, zo deed Hij Zijn mond niet open.' (Jesaja 53:7).

Toen Hij werd beschuldigd door de hogepriesters en oudsten, ‘antwoordde Hij niets’ (Mattheüs 27:12). Toen Pilatus Hem vroeg: ‘Hoort u niet hoeveel zij tegen U getuigen?’ (v.13), ‘antwoordde [Hij] hem op geen enkel woord, zodat de stadhouder zich zeer verwonderde.’ (v.14).

Jezus, de onschuldige lijdende knecht, is in jouw plaats gestorven, opdat jij vrij zou zijn. In dit opzicht staat Barabbas voor jou en mij, de schuldigen. Hij is een ‘beruchte gevangene (v.16). Het is 'Barabbas of Jezus' (v.17). De mensen kiezen voor Barabbas en eisen dat Jezus ter dood wordt veroordeeld (vv.20-23). Het resultaat is dat Barabbas wordt vrijgelaten (v.26). De profetie van Jesaja over de lijdende dienaar wordt vervuld: 'Hij is om onze overtredingen verwond, om onze ongerechtigheden verbrijzeld.' (Jesaja 53:5).

Hoewel Jezus de langverwachte koning was, was Hij niet het soort koning dat de mensen verwachtten, een koning die de ene overwinning na de andere behaalt. Nee, Jezus kreeg te maken met afgunst, valse beschuldigingen, onterechte kritiek, onrechtvaardigheid, misverstanden, zwakke machthebbers, spot en beledigingen van godsdienstige mensen en de seculiere wereld, zelfs van rovers. Hij werd van alle kanten belaagd.

Pilatus wist dat Jezus onschuldig was. Hij besefte dat ze Hem 'uit afgunst overgeleverd hadden' (Mattheüs 27:18). (Afgunst is vaak de zonde van vrome mensen. De verleiding is groot om jaloers te zijn op diegene die God meer lijkt te gebruiken dan onszelf.) Pilatus wist ook langs een andere weg dat Jezus onschuldig was. Zijn vrouw (de enige verstandige persoon in de buurt) had een droom gehad waarin ze was gewaarschuwd dat Jezus onschuldig was (v.19). Hij was onverstandig en sloeg haar raad in de wind.

Ironisch genoeg probeert de man die voor altijd het stempel zou dragen van degene die verantwoordelijk was voor de dood van Jezus ('gekruisigd onder Pontius Pilatus', zoals wereldwijd door de eeuwen heen wordt opgezegd tijdens de geloofsbelijdenis), de verantwoordelijkheid af te schuiven: 'Ik ben onschuldig aan het bloed van deze Rechtvaardige. U moet maar zien.' (v.24).

Het bloed van Jezus werd vergoten toen Hij werd gegeseld en overgeleverd om te worden gekruisigd (vv.24-26). Het is ook ironisch dat omstanders zeiden: 'Als U de Zoon van God bent, kom dan van dat kruis af!' (v.40b), maar Jezus stierf als het Lam van God dat is gekomen om de zonde van de wereld weg te dragen. De omstanders begrepen niet dat Jezus zichzelf vrijwillig opofferde. Zij zeiden: 'Anderen heeft Hij verlost, Zichzelf kan Hij niet verlossen' (v.42a).

Hij heeft jou en mij gered omdat Hij bereid was om zichzelf niet te redden.

Gered door het Lam van God

Jezus zei tegen zijn leerlingen: 'U weet dat over twee dagen het Pascha is, en dan zal de Zoon des mensen overgeleverd worden om gekruisigd te worden.' (Mattheüs 26:2). Paulus schrijft: 'Ons Paaslam is voor ons geslacht: Christus' (1 Korinthe 5:7b).

Het bloed van een lam beschermde het volk van God onder het oude verbond bij het eerste Pesachfeest (Exodus 12:1-30). Jij hebt het nu veel beter met het nieuwe verbond. Het bloed van Jezus, het Lam van God, reinigt en beschermt je voor eeuwig (Hebreeën 9:12-26).

Bij het eerste Pesachfeest moest er een lam worden geofferd. Het lam moest 'zonder enig gebrek' zijn (Exodus 12:5). Dit wijst vooruit naar de onschuld van Jezus. Er wordt veel nadruk gelegd op 'het bloed van het lam' (vv.7,13,22-23). Het bloed van het lam zonder enig gebrek moest worden vergoten als offer (v.27). Toen Johannes de Doper Jezus zag, zei hij: 'Zie het Lam van God, Dat de zonde van de wereld wegneemt' (Johannes 1:29).

Het bloed van het lam beschermde het volk tegen Gods oordeel. Het was het 'pesachoffer' (Exodus 12:27). Dit wijst vooruit naar het offer dat Jezus heeft gebracht.

Gods instructie voor het pesachlam 'u mag er geen been van breken' (v.46) werd specifiek opgevolgd bij de dood van Jezus. Het breken van de benen was een manier om de dood van een gekruisigde te bespoedigen. Ze braken de benen van de twee mannen die samen met Jezus waren gekruisigd. 'maar toen zij bij Jezus kwamen en zagen dat Hij al gestorven was, braken zij Zijn benen niet' (Johannes 19:33).

Het bloed dat op de deurpost van een huis werd gestreken, gaf aan dat de dood al had plaatsgevonden in dat huis. De mensen die gehoorzaam waren aan Gods woord en bloed op hun deurpost streken, werden gespaard. Het bloed van Jezus, het Lam van God, is vergoten voor jou en mij. Het Pesachfeest wijst vooruit naar de manier waarop Jezus voor ons is gestorven als offer. Hij heeft je gered.